Отмена местничества в 1682 г. в сочинении Сильвестра Медведева
    Сильвестр Медведев (1641-1691) - писатель и историк, видный политический деятель и религиозно-философский мыслитель XVII века. По своим политическим предпочтениям С. Медведев был сторонником Софьи, стремившимся превознести ее добродетели и заслуги перед Россией. В 1689 г. он был втянут в дворцовые заговоры и после двух лет заключения в тюрьме Троице-Сергиевского монастыря, он был казнен как сторонник царевны Софьи Алексеевны. Его сочинение "Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве" написано в 1684 г. Основную ценность сочинения традиционно видят в том, что его автор был свидетелем событий 1682 г. - стрелецких волнений первых лет правления Софьи.
    Между тем, сочинение Медведева начинается с характеристики событий правления предшествующего царя Федора Алексеевича. Из всех исторических моментов, связанных с царствование Федора, Медведев особо останавливается на двух: заключении мира с Турцией (1681 г.) и отмене местничества (1681-1682 гг.).
    Для Медведева, как и ряда русских авторов второй половины XVII в. характерен прием цитирования в своем сочинении подлинных исторических документов. Подчас это цитирование приобретало практически дословный характер. Публикуемый нами отрывок об отмене местничества представляет собой изложение "Соборного деяния об уничтожении местничества". Фактически, нами осуществляется одновременная публикация двух документов - отрывка из сочинения Медведева и "Деяния". Подлинник "Деяния" не сохранился. Сохранились два списки XVII и XVIII вв. Они были опубликованы несколько раз: Древняя Российская Вивлиофика (ДРВ), Изд. 2, Ч. 17. Спб., 1791. С. 422-455; Собрание государственных грамот и договоров (СГГД). Т. 4, № 130. М. 1928; Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). Спб, 1830. Т. 2. № 905. Тексты "Деяния" в СГГД и ПСЗ совпадают. Текст списка, использованного Медведевым, наиболее близок текстам СГГД и ПСЗ, но имеет отличия, совпадающие с текстом ДРВ. В тех случаях, где в сочинении Медведева - явная описка, она исправлена по тексту СГГД.
    Настоящий фрагмент публикуется по: Козловский И. Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в конце XVII века. Приложения: Созерцание краткое лет 7190-92 Сильвестра Медведева по списку Григоровичевскому. Киев, 1895. С. 14-27. По историографической традиции тексты XVII века публикуются без перевода на современный русский язык. Предисловие, подготовка текста и комментарии Г.В. Талиной.
    СИЛЬВЕСТР МЕДВЕДЕВ
    СОЗЕРЦАНИЕ КРАТКОЕ ЛЕТ 7190 и 191 и 192 В НИХ ЖЕ ЧТО СОДЕЯСЯ ВО ГРАЖДАНСТВЕ
    Фрагмент
     Того же лета ноемврия в 24 день (1) изволися ему, государю, в чинах царскаго cвoeгo сигклита всякаго чина разсмотрити, како бывает председени в сигклите (2) его и воинских делах, егда по их государским указом посылают в полки с ратными людьми или в правление по их царскаго величества в царственные гроды яко в Киев, и в великий Новград, в Казань, в Астрахань, в Сибирь боляре и окольные и думные дноряне с товарыщи (3) или бывают люди и крове благородием великия боляре, ины из меншаго благородства честию тою же болярства от царскаго величества за службы или за разуменное правительство пожалованы и в близность к ним государем бывают в совет допущены, ини же по роду своему честь имеюще стольника или окольничаго и той стольник не из рода суща благороднаго, аще будет и болярин, не хощет под ним седети, не хощет с ним ни в каком деле и в полках в товарыщах быти и наченши от больших даже до меншей чести сице творилося (4), от чесого были и ныне суть великия между их в таких случаях вражды, и беды несказанныя, и злыя друг на друга вымыслы, людем же мелким в полках и в городех не правление между таких бывает, но велие погубление: един до единого болши творится, и котории подначальнии люди к коему единому начнут ходити, другии тем ненавидит; и он, государь, видя тую неправду в царствии своем, зело тщание полагал, чтобы оную тщетную злобу изтребити и местничества в председательстве никому бы собою не имети, кого когда пошлют на их государскую службу, aще вручат кое правление во стране, и в полкех, хотя и не великого рода, а честию их государскою пожалован и в таком деле искусен, о том ни с кем не считатися (5); еже убо не возносится и над малым человеком, сему и Господь своими усты учаше: аще не будите, яко дети, не внидете в Царство Небесное; едино бо есть (по учительству святого апостола Павла) вси человецы тело, уды же многи; но не вси уди: един уд, ибо и глава, яко уд вящший, мнейшему уду (яко нозе, или руке, или в нозе персту) не возможет глаголати, яко "несть на потребу, яко не глава".
    Человеком же, яко единому телу, удом же разным в вере единой в государстве едином подобает всем звание свое хранити в нем же кто призван: аще болярин, да в государстве во всяких вещех царем благочестивым к славе Божией належащих делах и ко мирному и прибылному государству всего добротворению зболезновати должен есть: воевода - в воинстве, яко достоит, да промышляет и управляет; воин такожде службы своя належащия да не оставляет; подданный в земледельстве труждаяся, должный оброк господину своему да воздает. ............