Аврелий Августин (354- 430) и Фома Аквинский (1226-1274).В их учениях христианская убежденность,даже фанатизм сочетались с реализмом и умеренностью. Аврелий августин в отличие от Платона и Аристотеля,соединил концепцию "лучшей жизни" (счастье от бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока,отмечал он,не любит порок из-за человека,но ненавидит порок и любит человека.Учение Аквината также основывается на идее божественного создания мира.На вершине системы права- так назыаемый "вечный закон".Это божественное провидение,которое в целостности не доступно человеческому сознанию.Но человек наделен способностью постигать отдельные принципы вечного закона.На этой основе он вырабатывает определенные рационалистические принципы,составляющие естественный закон. Политическая мысль английского консерватора Эдмунда Берка (1729-1797) не имела ничего общего с классической грандилзностью Руссо,тем не менее она содержала в себе огромную долю мудрости.Берк очень критически относился к идее есттественных прав.Для него государство и общество - результаты естественной эвалюции,а не изобретение человека.Основная цель государства- охранять порядок и закон.Он настойчиво защищал представительную форму власти,считал, что парламент- истинная форма власти в Англии,и его деятельность не должна контролироваться народом. Алексис Токвиль (1805-1859).Исходная посылка суждений Токвиля в книге "Демократия в Америке"-утреждение,что демократические идеи ("равенство") неуклонно пробивают себе дорогу во многих странах.Но его беспокоила проблема вероятного конфликта между политическим равенством и политической свободой в демократическом обществе.Токвиль выделял два основных преимущества демократии над другими формами правления:она способствует благополучию наибольшего числа граждан,обеспечивает политические свободы или широкое участие масс в политической жизни. Иеремия Бентам (1748-1832) английский-философ,социолог,политолог, правовед,моралист .Он является родоначальником улитаризма.Бентам был сторонником либерализма,решительным противником теории естественного права.Исходя из своей концепции "разумного человека",он считал,что все общественные отношения должны быть подчинены "принципу полезности".Отсюда и название всего направления (от лат.utilitas -польза,выгода).Вглавном труде Бентама "Деонтология,или Наука о морали" интересы личности отождествлялись с интересами общества,которое рассматривалось как простая совокупность индивидуальных интересов. Джон Стюарт Милль-(1806-1873)-английский улитарист и поборник равноправия.Милль, подобно Токвилю,искал пути преодоления тирании большинства.В своей работе "Размышления о представительном правлении"он рпедлагает систему пропорционального представительства,а чтобы избавиться от подавления невеждами образованных людей-систему подачи голоса образованными индивидуумами в нескольких избирательных округах.Все остальные должны иметь один голос.По существу он уравновешивал два обстоятельства:широкое участие всех слоев населения,с одной стороны,влияние интелектуальной и моральной элиты -с другой стороны. Жан Боден-(1530-1596)-французский мыслитель.Сформулированная Боденом теория влияния климата на политическое поведение людей утвердила воззрения на фатальную связь общества со средой, развитые впоследствии Ш.Монтескье,Г.Маккиндером и другими мыслителями. Решающее значение могло придаваться,к примеру,морской стихии,степные районы,почвы т.д.Политические пройессы неизменно оказывались величиной,зависимой от географической среды (в целом) или ее отдельных компонентов. Ральф Дарендорф (р.1929)-немецкий ученый.Особое внимание Дарендорф уделял регулированию и организации конфликтов.Поэтому здоровье социальной и политической систем он усматривал в непременном признании и выявлении конфликтов (ибо неучтенный и непроявленный конфликт создает вкутреннюю нестабильность),а также в их сознательном урегулировании иразрешении.Причем такое регулирование конфликтов,которое могло- бы вести к интеграции общества и обеспечению человеческой свободы,должнлно,по его мнению,основываться на выявлении воли большинства населения (которая вполне допускает и формы своей принудительной реализации),и уважении политических прав меньшинства.В теории Дарендорфа конфликт не только имеет конституирующее для социальной и политической жизни значение,но и его наличие не рассматривается как угроза стабильности конкретным обществам и режимам правления.Акцент делается на организационные средства урегулирования "конфликтных линий","пронизывающих" общество,политику,власть. Гоэтано Моска(1858-1941)-доказал неизбежность деления общества на две неравные по социальному положению и роли группы.В "Основах политической науки" он проанализировал проблему формирования политической элиты.Он считал,сто важнейшим критерием формирования политического класса является способность к управлению другими людьми,а также материальное и интеллектуальное превосходство. Д.Истон.Он определяет политическую систему как взаимодействия,посредством которых в обществе авторитетно распределяются ценности (материальные и духовные) и на этой почве предотвращаются конфликты между членами общества.Он выделяет две основные функции политической системы:1) способность политической системы распределить ценности в обществе;2)способность политической системы убедить своих граждан принять это распределение как обязательное.Эти два качества,подчеркивал Истон, позволяют сразу отличить политическую систему от других видов социальных систем. ............