Часть полного текста документа: "Утверждаю" начальник кафедры №4 подполковник В. Грабарь. "__" ________ 1999г. Лекция №9. Тема: Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание. Лекция обсуждена и одобрена на заседании ПМК "Философия". Протокол № от "__" ________ 1999г. Пермь 1999г. Тема: Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание. ВВЕДЕНИЕ Товарищи курсанты ! Мы продолжаем изучение философии. И рассмотрим новый, относительно самостоятельный раздел философского знания - гносеологию или теорию познания. Теория познания ( гносеология, от греч. gnosis - познание ) - это раздел философии, в котором изучается природа познания, его возможности и границ, отношения знания и реальности, субъекта и объекта познания. Теория познания тесно связана с онтологией, диалектикой, логикой и методологией. Поскольку субъектом познания является человек, то она широко использует данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке. При изучении личности познающего субъекта опирается на данные психологии, физиологии, нейрофизиологии, медицины. Большой материал дают гносеологии математика и кибернетика, естественные и гуманитарные науки. Во всеобщей системе "человек-мир", изучаемой философией, гносеология изучает всеобщее характеризующее познавательную деятельность человека. Некоторые стороны такой деятельности мы рассмотрим в лекции. "Познание как отношение к миру и деятельности. Научное познание". Рассмотрим 3 вопроса: 1. Познание как форма отражения. 2. Формы и методы познания. 3. Наука как специализированная форма познания. Специфика социального познания. Изучение этого раздела позволит вам освоить общие законы научного познания, что научит вас проникать в сущность разнообразных явлений и процессов реальной деятельности, практически реализовать свои знания, полученные в стенах училища. 1 ВОПРОС Существуют различные подходы, модели процесса познания. Материалистические модели имеют основной принцип отражения мира в сознании человека: у Демокрита - образы (эйдосы), у философов Нового времени - сенсорные сигналы, у Ленина - ощущения субъекта, которые дают субъективный образ объективного мира у идеалистов познание не имеет дела с реальным, объективным миром. ............ |