Религия как явление находилась всегда во внимании исследований.

В 19 веке их попытки сформировали комплексную отрасль религиоведческого знания.

Религиоведение изучает: процесс возникновений функционирование и развитие религии, ее структуру, компоненты, многообразные направления в истории общества и современную эпоху, ее роль в жизни отдельного человека и конкретного народа; взаимосвязь с другими областями культуры.

Исторически первыми формами религиоведческого знания были ТЕОЛОГИЯ и БОГОСЛОВИЕ.

ТЕОЛОГИЯ – учение о Боге в католицизме и протестантизме.

БОГОСЛОВИЕ – учение о прославлении Бога в православии.

Теолого-богословский подход исходит из учения, что познать религию может только верующий человек. Сделать это он может с позиции самой религии.

РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

1. ФИЛОСОФСКАЯ. Она пытается изучать религию в различных течениях философии:

    -   Объективно-идеалистическая (Гегель, Шеппинг). Они считали, что религия – ступень в развитии абсолютной идеи мирового Духа.

    -   Субъективно-идеалистическая  (Фихте, Берки, Юм). Религия – главная сущность человеческого «Я», без которой «Я» не существует. 

    -   Антропонно-материалистическая (Фейербах). Религия – продукт и форма отчуждения человеком своей сущности. Поэтому на место любви к Богу нужно ставить любовь к человеку.

    -   Диалектико-материалистическая теория. (Маркс, Энгельс). Религия – духовная надстройка, своеобразно отражающая экономический базис общества. Религия – является приходящей и носит исторический характер. Маркс называл религию – сердцем бессердечного мира, душой будущих порядков, опиумом для народа.  Ленин – «Р» - род духовной сивухи.

2.  СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ (Гюсконт, Кант, Вебер, Дюркгейм). Они считали «Р» - тип мотивации социального поведения людей.

3.  ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ (У. Джеймс, Фрейд, Юнг)Источник религии – инстинктивное бессознательное впечатление человека, находящееся глубоко в психике.

4.  ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ (Тайлор, Фоейзер, Малиновский, Браун)

5.   Мифолого-лингвистическая (Гримм, Мюллер, Соссюр)

Религия располагает методами исследования:

1. Кузанский (причинный)

2. Метод историзма в развитии истории.

3. Типологический.

4. Феноменологический, смысл религиозных действий.

5. Структурно-физич. анализ – структура религии и особенности ее функционирования.

Принципы изложения религиозных знаний.

1. Объективность рассмотрений религиозных явлений.

2. Рассмотрение религии в свете развития духовной культуры.

3. Решение мировоззренческих вопросов в аспекте бытия человека, цели и смесле жизни, смерти и бессмертии.

4. Топерантность – терпимость и уважение к иным взглядам и убеждениямю

Корни религии.

1. Естественно природные. Они связаны                                                                                                                                 с бессилием человека перед стихиями природы. Но чем больше покорение природы, тем более ощутимость становилась зависимость от нее.

2. Социальные

-  ограниченность общественных отношений  текущими интересами и потребностями людей.

-   неспособность людей в полной мере сознательно управлять развитием общества.

-   невозможность предвидеть последствия своих действий.

-   бессилие человека перед стихией сознательных процессов – эпидемиями, голод, войны, революции, и т.д. ............