Рецензия по книге Бердяева «Философия Свободного Духа»

Глава Мистика и духовный путь.

Выполнила: __________

Проверила: __________

Введение

Бердяев в своей работе «Философия Свободного Духа» раскрывает самые интереснейшие и сложные философские темы. Мой выбор пал на главу «Мистика и духовный путь», так как раскрытие этой темы наиболее сильно заинтересовало меня в данный момент. До прочтения этой главы и подробного разбора терминологий, я считала, что мистика, это колдовство, что все аномальное и непонятное – это мистика. На многое мне прочтение этих интересных страниц открыло глаза. Автор пишет сложным, но понятным языком, наверное, для того, чтобы незаинтересованный читатель не вник в столь сложную конструкцию. Чтобы те, кому на самом деле интересно и необходимо понять, углублялись в тему, а не «скользили» по поверхности.

С каждой прочитанной мною строчкой я начинала уважать автора все больше и больше, ведь он, сумел собрать творения многих авторов в одно, где высказал свою точку зрения на данную тему, причем довольно доступно, если правильно изучать философию. Прочитав эту главу, я сделала много выводов и интересных пометок…

Рассуждения и цитаты.

И, так, Мистика. Бердяев в своей главе «Мистика и духовный путь» сопоставляет мистику с религией. Он говорит, что Мистика является основой, или «питательной почвой» религии, что религия становится скудной, когда происходит отхождение от мистики.

В литературе Бердяев нашел природу мистики, она оказалась не душевной, а духовной. В мистическом опыте человек преодолевает мир души и соприкасается с духовным миром.

Мистика одновременно и глубоко индивидуальна и отрицает, преодолевает эту черту. А так же Бердяев утверждает, что мистика «в высшей мере реалистична», то есть, он полностью отрицает, что Мистика – субъективная романтика, он отрицает, что мистика психологична и имеет за собой душевную природу. Он выводит определение настоящего, истинного мистика. Настоящий мистик – это тот, кто видит реальности и отличает их от фантазмов.

Автор расставляет границы понимания мистики и магии. Находит их отличия друг от друга, допуская. Что две эти абсолютно различные сферы могут легко и просто смешиваться.

По его сравнению можно составить таблицу отличий мистики и магии.

Сравниваемые факторы. Мистика. Магия. Природа. Духовная. Натуралистическая. Связь, общение. Бог. Духи природы, элементарные силы. Сферы. Природы. Необходимости. Опыт, учение. О духовном освобождении от магии. О скрытых силах природы и человека. Связь с религией. Является, так сказать, почвой для религии. Полностью противоположна.

Но, Бердяев допускает существование ложной мистики, которая имеет сходство с магией. Он выделяет два типа ложной мистики: мистика натуралистическая и мистика психологическая, которые понимаются, как мистика природы и мистика души. Оба эти типа не могут проникнуть в глубины мистического опыта. Они, как будто плавают на поверхности. Их сдерживает замкнутость душевного и природного миров.

Бердяев говорит, что мистикой может быть названа лишь глубина и высота духовной жизни. Я согласна с ним, ведь только достигнув этой глубины и возвышенности можно соприкоснуться с тайным и неизведанным…

Мистика не отрицает тайн, она их предполагает, но так же подразумевает возможность «живого прикосновения к этой тайне». ............