Семья под прицелом
    Современный индивидуализированный человек воспринимает семью как что-то внешнее, как часть среды, в которой ему приходится выстраивать свою жизнь. Возникают аналогии с компанией, разделяющей его интересы и свободное время, с коллективом, в котором он работает и обеспечивает себе средства на жизнь, с государством, по законам которого он живет.
    Между тем, семья качественно отличается от других общностей. Она не столько внешнее образование, сколько внутренняя организация человека. То, какова наша семья, фиксируется в первую очередь не в государственных актах и не семейным фотоальбомом, а нашей душой. Можно внутренне отстраниться и от работы, которую тебе приходится делать, и от государства, в котором приходится жить, и оставаться при этом самим собой, но отстраниться от семьи без того, чтобы в твоей душе что-то перевернулось, не получится. Сущность человека, его самоидентификация, его внутренний образ связан с семьей в самом основании человеческой психики.
    Это часто не понимается. Более того, в современном обществе культивируется все, что, так или иначе, разрушает семью. Можно говорить о том, что взят курс на преодоление семьи как какого-то культурно-социального атавизма. В конце концов, это приведет к разрушению самоидентификации человека, - человек перестанет быть таковым. А что взойдет на обломках человеческой личности - не столь важно. В любом случае, поросль будет ядовита. Разрушая семью, человек семимильными шагами приближается к смерти, - в первую очередь. К духовной, но и к физической тоже.
    Попытаемся проанализировать эти процессы.
    Изначально семья была основным способом организации общества. Ближайшие родственники держались вместе. Глава семьи выполнял и политические функции (так мы их называем сегодня, для того времени было естественно, что всякая власть произрастала из старшинства в роде).
    Но люди рождались, популяция возрастала. Довольно быстро - за несколько поколений - семья превращалась в народ.
    Это означало более сложное, по крайней мере, двухуровневое построение общества. Человек, ощущая себя как часть народа, имел и более близкое окружение - самых ближайших родственников, жену, детей, т.е. опять-таки семью.
    Иногда общество пыталось диалектически снять противоречие между семьей и народом, - так в Израиле социальные (политические) функции были расписаны по разным родам (ветвям генеалогического древа): род Левия - священники, род Давида - цари. Однако сохранить (или воссоздать) ощущение семейственности не получилось, - новые поколения численно размывали любые зримые структуры. Народ и семья окончательно разошлись по разным углам человеческого самосознания.
    В тоже время чувствуется единство корней. Передав политические функции на более высокий уровень, семья воспринимает и отражает в себе господствующую идеологию государственного устройства. Так, в деспотическом обществе обычно и деспотическое управление семьей.
    Как правило, это копирование было неосознанным. Пожалуй, только христианство осознало эту зависимость и предписало соответствующий норматив. И государство и семья строятся по принципу единой верховной власти. Прообраз этой власти и в том и в другом случае один: как главою Церкви является Христос, так главою государства - царь (монарх), а главою семьи - муж и отец. ............