Социологические взгляды К.Сен-Симона Биография К. Сен-Симона
    Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа (17.10.1760, Париж-19.05.1825, там же) - французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. Ученик Д`Аламбера.
    Это французский социальный (social) - 1. (Некоторые виды насекомых и животных, включая человеческий род) живущий вместе в о... теоретик эволюционизма - исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии. Э. стал антропологическо... и позитивизма (лат. positivus - положительный) - (1) парадигмальная гносео-методологическая установка, согласн..., оказавший первостепенное влияние - способность воздействовать на решение и действия других помимо авторитета, на основании прести... на развитие - характеристика качественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и нововв... социологии как дисциплины.
    Что касается карьеры (career) - 1. Результат(ы) профессионального или должностного положения в жизни индивидуума. 2. ... Сен-Симона, то она была такой же иконоборческой, как и его социология - совокупность познавательных практик, складывающихся в европейской интеллектуальной традиции с .... Так как Сен-Симон родился аристократом безупречного происхождения, он участвовал в Американской революции и был заключен в тюрьму в период Французской революции.
    Впоследствии он сделал огромное состояние на земельных спекуляциях, учредил знаменитый на весь мир "салон", привлекавший интеллектуальную элиту Франции, "сливки общества",в итоге потратил все сои деньги и сбережения свои деньги (money) - любой товар или символ, принимаемый всеми в качестве средства обмена и служащий для оц... и с 1804 г. до конца жизни жил в бедности.
    Именно этот период стал для него наиболее продуктивным в интеллектуальном смысле и даже мог быть отмечен в конце сотрудничеством с величайшим философом и ученым того времени Огюстом Контом. 2 Основа мировоззрений
    Опираясь на идеи физики Ньютона и Декарта, на идеи механистического материализма, Сен-Симон стремился систематизировать принципы естественных наук, отыскать универсальные законы, управляющие всеми явлениями природы и общества, перенести приемы естественно-научного метода на область обществоведения и создать философскую систему, призванную служить орудием построения рационального общества.
    Отходя от атеизма французских материалистов, Сен-Симон склонялся к деизму. В мировоззрении Сен-Симона имелись проблески диалектики.
    В основе философских воззрений Сен-Симона лежит признание объективной закономерности явлений природы и общества, которые подчинены действию единого универсального закона - закона всеобщего тяготения.
    Сен-Симон приравнивал органический мир к явлениям текучей материи и представлял человека как организованное жидкостное тело.
    Всеобщий процесс развития природы и общества Сен-Симон истолковывал как постоянную борьбу между твердой и текучей материей, высказывая в рамках своей материалистической натурфилософии глубокую догадку о единстве противоположных начал в природе и обществе - покоя и изменчивости, устойчивости и подвижности.
    В рассуждениях о научном методе познания Сен-Симон также подчеркивал всеобщую связь всех явлений, многообразную связь частного с целым, ввиду чего настаивал на необходимости выработать единую "общую операцию" познания, в которой эмпирически-апостериорный метод, провозглашенный естествознанием 17-18 веков, единственно-научным, должен будет сочетаться с методом априорного познания, методом постижения общих закономерностей и синтеза.
    Наибольшим достижением творческой мысли Сен-Симону явилось применение этих общих положений к познанию общества. ............