Фатеев А.В.
    
    
    
    
    
    Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
    
    *
    Агностицизм;
    образ врага; "тоталитаризм";
    постмодернизм; исторический пессимизм;
    философский идеализм; теоретический эклектизм;
    мелкобуржуазный коммунизм; либерализм; консерватизм
    
    
    
    
    
    
    
    
    Москва - I. 2004
    
    
    План 1. Функции и противоречия цивилизационного подхода. 2. Постмодернистский пессимизм сторонников "подхода". 3. "Тоталитаризм" для внутреннего употребления. 4. Сталинизм - вариант цивилизационного подхода. 5. Сталинизм - мелкобуржуазный коммунизм индустриального времени. 6. Цивилизационный подход в современной России.
    *
    Поиск методологии конкретно-исторического исследования подводит к необходимости оценить эвристические возможности формационной теории и цивилизационного подхода. Имеет смысл рассмотреть сущность феноменов в контексте динамичных исторических условий ХХ века: модерна, или индустриального общества, а также набирающего силу информационного общества, которое часть европейских и американских философов называют постмодернизмом. Было бы неплохо проверить гипотезу о принадлежности сталинизма к цивилизационному подходу. Это, представляется, будет способствовать выявлению действительного содержания термина "тоталитаризм". Рассчитывая на информированность заинтересованного читателя, опустим подробное описание феноменов, обозначим только список литературы1.
    Автор реферата считает необходимым заявить о своем материалистическом мировоззрении. За последние 15 лет мое уважение к классикам марксизма-ленинизма только возросло. Этому способствовало наблюдение за развитием российского капитализма и поведением идеологически модных профессоров, политиков, эволюция взглядов и поведения которых иллюстрирует верность идей К. Маркса и В.И. Ленина2.
    
    1. Функции и противоречия цивилизационного подхода
    В первой половине ХХ века, период кризисов обществ и государств, цивилизационный подход получил распространение и стал орудием консервативных кругов, стремящихся в разное время то к изоляционизму, то к агрессии. Классический пример - теория английского историка древнего мира Арнольда Тойнби об изолированных друг от друга равноценных цивилизациях. Теоретический эксперимент - экстраполяция и абсолютизация отдельных, центростремительных, тенденций, присущих древним обществам, на любые иные социумы в другие исторические эпохи, вне зависимости от воли и желания историка закончилась политиканством. Американские изоляционисты в 30-е годы ХХ века использовали выводы Тойнби для внутриполитических нужд.
    Во второй половине ХХ века - начале третьего тысячелетия, эпоху глобальной экономики, массовой культуры, единой Европы, СПИДа и атипичной пневмонии, интернета, разговоры о независимых друг от друга цивилизациях выглядят анахронизмом. Возрождение подобных теорий является искусственным политико-идеологическим актом, который не имеет ничего общего с наукой.
    Другой вариант "подхода" абсолютизирует ценности западной цивилизации, не считает цивилизациями иные общества. ............