Реферат
по Философии
УИЛЬЯМ ДЖЕМС О ПРЕДМЕТЕ ФИЛОСОФИИ, ЕЕ МЕТОДЕ
И ОТНОШЕНИИ К НАУКЕ И РЕЛИГИИ.
2004 г.
Уильям Джемс (11 января 1842 - 26 августа 1910) - профессор
Гарвардского университета в Кембридже (Массачусетс), известный
прежде всего тем, что в наиболее полной форме развил философию
прагматизма, представляющую наиболее яркое выражение человеческой
сущности как действие (греч. pragma, praxis), причем ценность или
отсутствие ценности мышления определяется в зависимости от того,
служит ли оно действию, жизненной практике, то есть в какой-то ме-
ре прагматизм является философией успеха.
"В качестве истины, которая может быть принята,- писал
Джемс,- прагматизм признает лишь одно то, что наилучшим образом
руководит нами, что лучше всего приспособлено к любой части жизни
и позволяет лучше всего слиться со всей совокупностью опыта".
Последователь английских позитивистов, решительный сторонник
эмпирического метода, поборник здравого смысла, - при всем при
этом Уильям Джемс ярко выступил в защиту религии, когда в 1902 го-
ду опубликовал одно из своих основных произведений "Многообразие
религиозного опыта", написанном на основании двадцати лекций, про-
читанных им на кафедре Естественной Религии Эдинбургского универ-
ситета. В исследовании вопросов религии он совершенно отказался от
обычных методов рационализма и основание своего мировоззрения ут-
вердил не на законах мышления, а на непосредственно познаваемом
факте личного переживания, на созданном им методе интроспекции.
Расширяя сферу душевной жизни человека включением в нее об-
ластей подсознательного, Джемс естественно должен был отвергнуть
все те гносеологические построения, которые исходят из представле-
ний о ясном и отчетливом логическом сознании. Если понятие "я" не
что иное как ориентир человека в пределах окружающей его действи-
тельности, а, по Джемсу, это "я" должно быть рассмотрено не как
рациональная часть сознания, а во всей полноте его сознательной и
подсознательной жизни, то в таком случае это "трансцендентальное
я" превращается в бессодержательную абстракцию, и единственной ме-
рой бытия остается индивидуум с его мыслями, грезами, страданиями
и надеждами, таинственными религиозными переживаниями и чудесным
экстазом. Подсознание многообразно, таинственно и богато творчес-
кими элементами, но точно так же полна бесконечных возможностей
живая действительность. Всякое проникновение сознания переживания-
ми, выплывающими из бессознательных недр души творит в ней новые
для сознания ценности. Религия не как церковь, или другой социаль-
ный институт, а как явление интимных, личных переживаний, как об-
щение с высшими силами для Джемса одно из таких спасительных втор-
жений подсознательного "я" в повседневность.
Джемс тщательно рассматривает многообразие религиозного опыта
с этой точки зрения, и в окончательном выводе приходит к признанию
соответственного многообразия тех высших сил, от которых религиоз-
ные души ждут и действительно находят спасение. ............
