СОДЕРЖАНИЕ

Раздел  I: Область значимости петровских преобразований

1.1.    Определение области значимости петровских преобразований как проблема историографического анализа

1.2.    Оценки петровских преобразований как проблематизация        социокультурного развития России

1.3.    Объективные предпосылки преобразований Петра I

Раздел II.   Политика социально-экономического развития России

2.1. Политика меркантилизма

2.2. Торговля

2.3. Торгово-промышленная политика

2.4. Государственное управление

Раздел III: Содержание реформаторской деятельности Петра I

3.1.Условия и предпосылки петровских реформ

3.2. Военная реформа

3.3. Реформы органов власти и управления

3.4. Реформа сословного устройства русского общества

3.5. Церковная реформа

Заключение

Приложение

Список литературы

Раздел I: Область значимости петровских преобразований

1.1. Определение области значимости петровских преобразований как проблема историографического анализа

Личность Петра I по праву относится к плеяде ярких исторических деятелей мирового масштаба. Много исследований и художественных произведений посвящено преобразованиям, связанным с его именем. Историки и писатели по-разному, порой прямо противоположно, оценивали личность Петра I и значение его реформ.   Впоследствии противоположность в  оценках петровских преобразований  стала одним из источников  формирования и развития двух  идейных течений русского национального самосознания – славянофильства и западничества. По разному оценивая результаты преобразований Петра I, русская творческая элита того времени, тем не менее, была единодушна во мнении о том, что действия и дело Петра по преимуществу   имели целью изменение в России характера социальных отношений и политической формы ее государственной жизни.  Русские мыслители Х1Х века эти цели Петра I осознавали  и истолковывали  как его  стремление к просвещению России, к формированию русского общества не просто как широкого круга просвещенных и образованных людей.  Замыслы Петра, – по мнению и славянофилов, и западников, - восходили к  его воле создать в России государство, интересы  которого могли бы регулировать  развитие светского образованного  общества. Последнее понималось им как формирование такого образа жизни, для которого   необходимость просвещения и образования людей  могла бы быть воспринята   не в противоречии с традициями и установлениями русской национальной жизни, но как ценность, имеющая для нее  социальный и гражданский смысл. Замысел Петра предполагал, что именно образованные люди, будучи гражданами своего государства, способны развить, по слову того времени, “прогресс ума”[1] и обеспечить развитие России в соответствии с промышленным прогрессом и потребностями гражданского устройства социальной жизни, т.е. в соответствии с общим развитием цивилизации. Именно замысел Петра не оспаривался ни славянофилами, ни западниками, и те, и другие отдавали его воле к созданию просвещенного общества  должное место в истории России. ............