Религиозно-социологическое учение Бориса Гребенщикова
    У Бориса Гребенщикова есть мечта. Мир должен быть немного лучше, чем он есть на самом деле. Некоторые намеки на построения БГ мы находим в его поэзии. При тщательном рассмотрении оказывается, что у мастера сложилась целая система социологических взглядов, в свою очередь, основанная на религиозном вероучении. Поэт создал свой, ни на что не похожий мир, по законам которого и должен развиваться тот человеческий социум, о котором грезит Гребенщиков и его последователи (к коим и я себя причисляю). Давайте же постараемся проследить ход мыслей нашего юбиляра.
    Итак, все началось с того, что
    Детство прошло в Сайгоне,
    Я жил, никого не любя.
    Была моя жизнь в обломе,
    Пока я не встретил тебя.
    В "Сайгоне" все были свои. Подойди к любому и спой ему прямо в лицо:
    Где твой разум? Где твой разум?
    Где мой ум? Где мой ум?
    Я давно безумен, я давно безумен.
    Ну а ты? Ну а ты?
    - И я тоже безумен! - ответит незнакомец.
    - Вот и хорошо!
    Наделенные же разумом шли мимо, они оставались там, за стеной кафе. Никто ими не интересовался, взаимного любопытства с их стороны тоже не было, если, конечно речь не шла о дружинниках.
    Ситуация в корне изменилась в тот вечер, когда Боб, примеряя на себя образ Гамлета, встретил простого человека на улице. Простой человек не пожелал проникать в глубины сознания молодого бунтаря и просто-напросто послал Боба. Борис Борисович, между тем, зла на своего обидчика не держал, а наоборот, попытался принять точку зрения последнего, увидеть мир с его колокольни.
    Вчера я шел домой - кругом была весна.
    Его я встретил на углу и в нем не понял ни хрена.
    Спросил он: "Быть или не быть?"
    И я сказал: "Иди ты на...!"
    Каково же было удивление Гребенщикова, когда он узрел в своем оппоненте совершенно чуждый своей натуре прагматический взгляд на жизнь. Но тем не менее и эту невидаль смог прочувствовать всей своей поэтической душой проницательный исследователь:
    Пусть кто-то рубит лес, я соберу дрова;
    Пусть мне дают один, я заберу все два;
    Возьму вершки и корешки -
    Бери себе слова.
    Гамлету пришлось убраться восвояси. И не тем остался он расстроен, что так невежливо с ним обошлись, а тем, что поговорить не получилось. Пытливый юноша не стал смиряться с таким положением дел, ведь
    Науки юношей питают,
    Но каждый юнош - как питон,
    - резонно решил БГ, ставя перед собой задачу докопаться-таки до сути поставленной проблемы и вскрыть поэтическим скальпелем черепную коробку своего антипода.
    Опробованный метод - смена ролей - результатов не дал, в существующей реальности задуманный проект был обречен на провал. Оставалось одно - создать реальность новую, попробовать себя в качестве демиурга. На арене появляется Пограничный Господь, который, будучи как две капли воды похож на своего прототипа, пьет портвейн и выполняет иные богемные функции. В сущности, эта идея была похожа на предшествовавшую ей: БГ абстрагировался от своей персоны и примерил на себя чужую личину, только отныне это была личина "третейского судьи", который со стороны должен был оценить происходящее. ............