Зиновий Отенский
    Перевезенцев С. В.
    О жизни Зиновия Отенского (ум. до 1572 г.) известно лишь то, что в начале 30-х гг. XVI в. он стал иноком новгородского Отенского монастыря. По предположению современных исследователей, в этот монастырь Зиновий был сослан в наказание за то, что был учеником Максима Грека. Зиновий был широко образованным, глубоко начитанным человеком, прекрасно знающим Священное Писание, труды Отцов Церкви и другую христианскую литературу. Он обладал самостоятельными взглядами на многие вопросы духовной жизни.
    Довольно долгое время считалось, что Зиновий Отенский является автором двух очень крупных сочинений противоеретического характера - "Истины показание к вопросившим о новом учении" и "Послание многословное к вопросившим на зломудрие Косого". Эта точка зрения еще в прошлом веке поддерживалась П.Ф. Николаевским, Ф. Калугиным. Фрагмент из "Послания многословного" в наши дни был включен в один из томов "Памятников литературы Древней Руси", как принадлежащий Зиновию Отенскому и Я.С. Лурье в комментариях к публикации подтвердил его авторство.
    В то же время, другие исследователи опровергали тот факт, что "Послание многословное" принадлежит перу именно Зиновия. После того, как были открыты новые послания новгородского инока и проведен сравнительный текстологический анализ, Л.Е. Морозова, автор единственной на сегодняшний день монографии о творчестве Зиновия Отенского, поставила под серьезное сомнения факт его авторства "Послания многословного". Необходимо также отметить, что единственное издание "Истины показание..." выходило в 1863 г.
    Впрочем, даже если иметь в виду, что "Послание многословное" не принадлежит Зиновию Отенскому, тем не менее, тех сочинений, авторство которых установлено точно, вполне достаточно для анализа взглядов новгородского инока. Эти произведения показывают, что Зиновий был широко образованным, глубоко начитанным человеком, прекрасно знающим Священное Писание, труды Отцов Церкви и другую христианскую литературу. Более того, он обладал самостоятельными взглядами на многие вопросы духовной жизни, отличавшими его от других религиозных мыслителей. Отличия заключались не в том, что Зиновий Отенский отходил от православных канонов, а в том, что он оригинально и своеобразно аргументировал каноничность православного учения.
    Само появление противоеретических сочинений Зиновия Отенского было вызвано тем, что в середине XVI века возникло и распространилось новое еретическое учение, названное по имени ее основателя ересью Феодосия Косого, проповедовавшего сначала в Московской, а затем в Западной (Литовской) Руси. Ересь Феодосия Косого представляла собой самое радикальное из всех еретических движений Древней Руси. Еретики отрицали практически все основные христианские догматы, в том числе, и догмат о Святой Троице, не признавая Христа Богом, единосущным Богу-Отцу, и считая Бога единым, а не троичным. Кроме того, они отрицали все книги Ветхого и Нового Заветов, кроме Пятикнижия Моисея. Отвергали они и все обряды и таинства Православной Церкви (крещение, причащение и др.), иконопочитание, а также всякую церковную иерархию и богоустановленность светской власти.
    Зиновий Отенский включился в спор с еретиками уже после того, как Феодосий Косой бежал в Литву, и только потому, что к нему, простому монаху, стали обращаться с вопросами о сути еретических заблуждений. ............