Министерство образования РБ. СШ №184 10 "Д" класс Беларускій этнос Выполнил: Вжос С. К. Минск 2001.
    Гiсторыя беларускага народа значна старэй за яго назву. Тэрмiн "Беларусь" у яго сучасным этнаграфiчным, гефграфiчным i дзяржа?на-палiтычным значэннi пача? ужывацца пара?нальна няда?на. Канчатковае прызнанне i замацаванне гэтага тэрмiна адбылося толькi пасля Вялiкай Кастрычнiцкай сацыялiстычнай рэвалюцыi i ?тварэння БССР. Таму каб правiльна зразумець гiсторыю беларускага народа, неабходна прасачыць усе папярэднiя iмёны, якiя насi? наш народ на працягу сваёй шматвяковай гiсторыi.
    Першае ?спамiнанне аб насельнiцтве, што пражывала на тэрыторыi сучаснай Беларусi, сустракаем у грэчаскага гiсторыка Герадота, якi жы? у 5 стагоддзi да нашай эры. Герадот, расказваючы аб ваенным паходзе персiдскага цара Дарыя на Скофiю ? 513 годзе да нашай эры, падае шэраг цiкавых звестак пра па?ночных скiфскiх суседзя? - не?ра?, якiя жылi на тэрыторыi сучаснай Беларусi. Калi скiфы папрасiлi дапамогi ? сваiх суседзя?, бо самi не маглi адбiць 700-тысячную армiю Дарыя, то цары гэтых народа?, у тым лiку i не?ра?, далi такi атказ: "Калi б вы першыя не рабiлi кры?ды персам i не пачыналi з iмi вайны, то цяперашнюю посьбу вашу i цяперашнiя вашы размовы мы палiчылi б правiльнымi... Што датычыць нас, то нi тады мы не кры?дзiлi гэтага народа, нi цяпер не будзем абражаць яго. Вось калi б персiдскi цар уварва?ся i ? нашу зямлю i першы пакры?дзi? нас, мы таксама не засталiся ? баку".
    З гэтага запiсу Герадота можна зрабiць два выключна важныя вывады пра гiсторыю не?ра?. Па-першае, не?ра? было даволi многа, i былi яны моцныя, каб на iх падтрымку маглi разлiчваць скiфы, альбо, адмовi?шы скiфам у дапамозе, не баяцца iх помсты. Па-другое, не?ры былi не дзiкуны, а мелi пэ?ную палiтычную арганiзацыю, на чале якой, паводле звестак Герадота, стаялi цары альбо iншыя асобы, якiя мелi права выступаць у мiжнародных справах ад iмя ?сяго народа. Пра ная?насць у не?ра? палiтычнай арганiзацыi сведчыць i тое, аб чым Герадот гаворыць:" У не?ра? норавы скiфскiя", гэта значыць у iх звычаi, права i палiтычны лад такiя ж, як i ? скiфа?. У скiфii да таго часу ?жо склалася раба?ласнiцкая дзяржава. Гэтая думка падкрэслiваецца характарыстыкай, якую антычны гiсторык да? андрафагам, якiх ён лiчы? дзiкiмi. Пра iх ён пiса?, што норавы ? iх самыя дзiкiя, яны не ведаюць нiякiх закона?. Значыць, у тых народа?, якiх Герадот не адносi? да дзiкiх, ужо былi законы.
    Далей Герадот расказвае легенду, паводле якой "штогод адзiн раз не?р ператвараецца на некалькi дзён у во?ка, а потым зно? становiцца чалавекам". У гэтай легендзе, межлiва, адлюстраваны звычай славян раз на год, на масленiцу, убiрацца ? звярыныя шкуры ? знак абага?лення некаторых лясных звяро?.
    Магчыма, што з гэтым звычаем нашых продка? звязаны паходжанне назвы горада Ва?кавыска iгербы шэрагу гарадо?. У прыватнасцi, на старажытным гербе горада Мсцiслава бы? во?к. Тут таксама будзе дарэчы адзначыць, што легенда аб тым, нiбыта жыхары Беларусi перакiдаюцца ? ва?ко?, была вядома i а?тару "Слова аб палку Iгаравым", якi, расказваючы пра полацкага князя Усяслава, надае яму здольнасць перакiдацца ? во?ка.
    Назва "не?ры" была вядома не толькi старажытнарымскiм гiсторыкам i географам, але i нашым летапiсцам, у якiх яны называюцца "норыкамi" i "нарцамi".
    У "Аповесцi мiнулых гадо?" ёсць такi запiс: "Нарцы, еже суть словяне". ............